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今天的故事從一段人類學家與怒族巫師的對話說起。

巫師說，有病人來找我，我都會說，你有病，就去醫院治，縣城裡治不好去省城治，若還是治不好，你再來找我。

在我們的巫醫理論中，人之所以會生病，不僅僅因為物質性的天象物候對人造成了不良的作用，更重要的是，某種精神性的邪氣異靈與人衝撞了。這種邪氣異靈，既可以來自自然界或超自然界，也可以來自人為作用。來自自然界的叫神鬼，來自人為的叫巫蠱。

人類學家後來在他的書中說，當晚他在V字型的怒江大峽谷中，谷底傳來濤濤的江水聲，谷頂的星辰像天花板壓下來，置身在這種秘境中，身邊的朋友還在講著一個又一個施蠱、放蠱以及巫師解蠱的故事，他在那天夜裡彷彿明白了這一切傳說背後真正的奧秘……

這場人類學考察發生在1995年春節期間，這位人類學家叫做鄧啓耀，這本書叫做《中國巫蠱考察》。

鄧啓耀先生，曾是中山大學人類學教授。1952年生於雲南昆明，17歲被下放到德宏州盈江縣的一個傣族寨子里當知青。

從此以後，他有40多年的時間一直在與最古老的苗疆巫蠱打交道，到了1999年《中國巫蠱考察》得以出版。

現實中的巫蠱，究竟是什麼？我們今天就來分享《中國巫蠱考察》中的幾個故事，一起探索。

1，殺魂·養藥

1985年，雲南怒江州境內，公安民警正在盤查一隊行商。隊伍里有四位白族姑娘和一個外地商人。外地商人正要將四位姑娘帶到內地去。姑娘們說，村裡人說她們是「養藥婆」，它們在村裡已經住不下去了，只好跟人到外地去闖蕩。

民警繼續瞭解這個案情，發現事情的原由原來是這樣的，當地有一戶白族人家的小女兒病了，他們就請「朵兮」來降神（朵兮是白族語中會通靈的仙娘）。這位「朵兮」下神附體後，一口氣講出該村有13個殺魂和養藥者，並指出病人是殺魂者某某所為。從此，被指認的這13個所謂的殺魂、養藥者就徹底在村裡無法居住了，整個村都孤立他們，村中的一切紅白喜事都不會邀請他們去參加，村民們即使繞一倍的遠路也絕不從他們家門口路過，甚至村民們正在吃東西時只要看到了他們身影，就會立刻吐掉正在吃的食物。

因為，村民們相信，殺魂者和養藥者，都是被黑巫術控制的，他們想要自己活命，就必須對其他的人下蠱、殺魂，將自己的痛苦轉嫁給別人。

他們還相信，殺魂者可以通過與某人的簡單接觸，就將他的靈魂獵走，然後將靈魂用石頭壓在河邊，或者藏匿在山林的岩石下，被獵魂的人則會開始生病，甚至死亡。殺魂者是代代相傳的，多少是父傳子、子傳孫。

養藥者則是秘密養蠱、放蠱的人，被人指認為養藥者的多是女性，俗稱養藥婆。傳說「養藥婆」多是一些年輕漂亮的女子，專門害小孩。她們的蠱會代代相傳，一般只傳女不傳男。

殺魂者和養藥婆會被孤立、趕出村寨，甚至被用私刑殺害。

這是1985年怒江白族的情況，沈從文也在自己的文章中（《鳳凰》）說，上世紀二三十年代，湘西也有「曬草蠱」的傳統，也就是苗寨里誰被認定在養蠱以後，會被稱為「草蠱婆」，草蠱婆先是會被全村孤立，若再被指認「草蠱婆」在對村裡某個小孩下蠱，村名們會把草蠱婆綁起來，放在六月的烈日下活生生的曬三天，而基本沒有人能撐過這三天活下來……當地的官府，對這種「曬草蠱」的私刑也從來不過問。

可見，在整個苗疆，人們對下蠱的行為都是零容忍，「草蠱婆」、「草鬼婆」、「養藥婆」這也都成了整個大苗疆範圍內（也就是三峽、湖南、雲貴地區）最惡毒的詛咒。