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傳說，1905年，一個德國探險家深入新疆，他在龜茲古國的山崖上，發現了歐洲騎士的畫像。 探險家顫抖著舉著手中的蠟燭，他不敢相信，自己打著領結，裝著擴領燕尾的西裝，這竟然是1700多年前的龜茲服裝…… 再往里走，探險家更是發現了青金藍的壁畫穹頂，簡直是西方教堂的原始母體，而牆壁上則畫著16個和真人一模一樣大小的佩劍騎士，仔細看，無論他們腰間的長劍，還是服裝、腰帶、甚至是衣領口袋里裝著手帕的風俗，這簡直就是16個活脫脫的歐洲貴族，但是，探險家一遍又一遍的想掐醒自己，他不敢相信，不敢相信這些歐洲人一直遵循了上千年的傳統，竟然在1700多年前的龜茲古國找到了最原始的開端…… 這位探險家叫做勒柯克（Albert von Le Coq），他所發現的這些石窟如今被叫做克孜爾千佛洞，位於新疆庫車市，古代這裡叫做龜茲國。 而如今，你如果來到千佛洞，除了一大片光禿禿的山崖，你其實已經看不到這些華美的壁畫了，因為，勒柯克實在太愛它們了，已經把它們全部敲掉，運回了德國。 但是，當你走出千佛洞，在廣場上，你會看到一尊風格迥異的佛像，他叫做——鳩摩羅什，正是我們今天的故事的主角，而千佛洞是他是他的故鄉，他從小就是一個在這些文化大碰撞的洞窟中學習、成長的少年…… 教科書上說，鳩摩羅什是一位偉大的翻譯家，西域僧人，是他把印度的佛經最早成系統的翻譯成了中文。 但也許，你並不知道他究竟翻譯了什麼。 其實，比如，阿彌陀佛、極樂淨土、觀世音菩薩，色即是空、空即是色，還有那句十分優美的——一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，等等等等，這些詞彙、語句和思想，都是通過他的翻譯，才在我們的文化中生根發芽。 但為什麼又有人說，他不過是一個情僧。 也有人說，他是《西遊記》中牛魔王的原形。 而歷史書上則說，中原的皇帝為了他，甚至不惜兩次遠徵西域。 所以，他到底是一個什麼樣的人？ 今天，我們就來聊聊這個故事。
時間回到1700年前，在印度北部的克什米爾地區，有一位相國找到了自己的國王。 他跟國王說，自己的爺爺是相國，自己的爸爸是相國，到了自己，還是相國。 如今國泰民安，風調雨順，懇請國王，批准我出家為僧，今後過乞食苦修的生活，追求智慧。 國王再三輓留，但這位相國還是毅然決然的告別的雍容華貴的生活，成了一名苦行僧。 他叫做鳩摩羅炎（Kumārāyana），剛開始，在印度苦修的時候，他發現，這樣不行，因為整個北印度都知道自己曾經貴為相國，每當他托鉢化緣，總是能得到無比豐厚的供奉，根本就看不清世間疾苦的真相。 更何況，他還十分的年輕和英俊…… 和尚長得美，這絕對是一種罪過，於是，他決定向東走，翻越大雪山，前往一個沒人認識自己的地方修行。 而這天，就在他踏入雪山的那一刻，在雪山的另一邊，一位公主做了一個夢。 她夢見一位英俊的王子從雪山那邊下來，王子親吻了自己的額頭，自己的思緒突然就飛到了穹隆宇宙當中，看到了繁星、天國、地獄、淨土，似乎一切智慧正在開啓的那一剎那，她突然醒了，宇宙消失了，眼前只有王子那張英俊的臉龐…… 這位公主，就是龜茲國國王的妹妹，叫做耆婆（Jīva）。 耆婆從來高冷，無數貴族、王子向她求過婚，都被她一一拒絕，這會兒她已經年過二十，但她依舊在等著那位真命天子。 不久以後，當耆婆在龜茲城裡見到一路乞討的鳩摩羅炎時，她知道，自己等的人已經來了。 於是，她向國王哥哥說明瞭心意。 哥哥驚呆了，說，妹兒啊，那可是個和尚，你難不成想讓我幫你逼那和尚還俗不成？ 耆婆答，是的，哥哥，沒錯，逼他還俗。 於是，龜茲國的軍警特全部出動，軟硬兼施，硬生生的把鳩摩羅炎留在了龜茲城中。 耆婆從簾子後面看著自己的心上人，一位龜茲國的法師正在苦苦相勸，他說，羅炎大師，您也曾經貴為相國，也是半路出家，如今這情況，不妨還俗啊。 羅炎閉著眼睛打坐，一句話也不說。 不知道過了多久，羅炎突然聽到一個清朗的女人聲音，說著龜茲語，然後又聞到自己對面傳來一陣芬芳。 這個時候，龜茲法師用印度語跟羅炎說，公主耆婆就坐在你的對面，她說了，你若不從，她絕食到死。 就這樣，一天過去了，兩天過去了，耆婆不吃不喝，靜靜的看著眼前同樣絕食的羅炎。 終於，在第六天的時候，羅炎睜開了眼，接受了眼前的耆婆。 然後，第二年，他倆的孩子就誕生了，取名——鳩摩羅什（Kumārajīva）。 傳說，在耆婆懷孕的時候，她突然變得異常聰慧，甚至直接開口用印度梵語和法師們交談，法師們紛紛稱奇，認為這一定是因為耆婆懷上了一顆智慧的種子。 等到鳩摩羅什出生的時候，雪山上又下來一位高僧，他在看過鳩摩羅什的相貌以後說，曾經，佛陀釋迦牟尼有32相，做國王能安定天下，做聖人能教化千古，而如今，我看這個小孩，竟然生出了30相，是做國王的料，但他差那兩相，顯然又做不了國王，他會和佛陀一樣，選擇苦修，佛陀在35歲的時候戰勝魔王，洞悉智慧，而他，如果也能在35歲之前戰勝魔王波旬，他將是第二個比肩佛陀的聖人。 否則，也只是一個普通的法師罷了。 說完這話，耆婆又問大師，如何叫做戰勝魔王波旬呢？ 大師答，不破戒。
這段故事發生的時候，中國這邊的三國時代剛剛結束50多年，統一三國的司馬家又已經被北方的胡人趕過了江淮，偏暗東南。 而這期間，西域的土地上遍布著大大小小的國家，史稱西域三十六國，他們大多信仰佛陀的教化，禮佛通商，靠著連接東西方的絲綢之路，他們不僅文化發達，還一個個富得流油。 而龜茲正是當時西域三十六國當中最富有、最文明的一個。 那會兒，絲綢之路上的僧人們會不停的行走，傳播學問也互相交流，他們一般會在一個邦國居住三個月，而這三個月里，國王會為他們提供供養，他們則在這裡傳播教化，開壇講經。 國王們為僧人開鑿石窟、建造佛寺，這是供僧人們居住、修行的旅館，而為了讓自己更加虔誠，國王們也會競爭似得，把這些佛寺和洞窟修建的一個比一個華麗，比如，前面說的那個克孜爾石窟，他其實就是當時的龜茲國王為僧人們開鑿的洞窟，洞窟中的這些藍色，都是用青金石磨成的天然顏料，非常昂貴，直到歐洲中世紀，米開朗基羅、拉斐爾，他們為教廷創作壁畫的時候，也都只敢拿這些藍色的顏料做點綴，這些顏料，價比黃金，但在龜茲洞窟當中，它們就像藍色油漆一樣被整面牆整面牆的大量塗裝。 由此可見當時的龜茲國，是多麼的富裕和虔誠。 所以，還記得嗎？ 鳩摩羅什的爸爸，羅炎，也是一個這樣行走在絲綢之路上的僧人，因此，我們不難推測，那個他和耆婆相視而坐的故事，就應該發生今天某坐石窟當中…… 後來，羅炎和耆婆成婚，耆婆也非常尊敬洞窟里的僧人和法師們，她經常帶著小羅什在這裡長住，跟法師們學習，所以，小羅什學的特別雜，用今天的觀點來看，他在這裡是跟著來自東西方各國的大師們學習，什麼邏輯學、語言學、天文學、數學、醫學、草藥學甚至是密教神通和黑魔法這些小羅什都是略知一二。 羅什6歲的時候，就能用梵語、龜茲語還有各種西域語言和過往的大師們辯論。 大師們嘖嘖稱奇，也就把龜茲有個天才少年的故事，一點點傳到了很遠很遠的地方。 然後，到了羅什7歲的時候，母親再一次從皇宮前往洞窟的郊遊中看到了墳冢和枯骨，她突然感受到，財富如同草葉上的露珠，生命就像風中的蠟燭，於是，他們自己的老公說，我要出家修行，追尋智慧。 可想而知，老公羅炎是什麼心情，7年前，我好好一和尚，你逼我還俗，如今7年之癢，你又說你要出家，鬧著玩兒呢？ 雖然我們不知道羅炎後來的態度，但是，從歷史記載上來看，羅炎這次並沒有再次追尋耆婆。 因為，後面的故事說，耆婆出家了，帶著自己的兒子——7歲的小羅什一起出家，而故事里，並沒有提到羅炎如何，也許，他在龜茲拜相，繼續在幫國王建設龜茲吧。 總之，耆婆帶著羅什，就跟當年的羅炎一樣，開始了托鉢化緣的苦修生活。 然而，問題還是一樣，在龜茲，在西域，所有人都認識耆婆，母子倆總是能輕而易舉的得到非常豐厚的供養。 所以，耆婆決定，帶著羅什，再次翻越雪山，去山那邊，在一個沒人認識自己的地方，重新開始苦修。
這天，在帕米爾的雪山上，一位苦修的阿羅漢看到遠方來了兩個人。 是一位年輕的比丘尼，帶著一個頭頂鉢碗的小和尚。 羅漢叫住比丘尼，跟她說，你的方向走錯了啊，我看這位小和尚的面相，將會在東方成為聖王，35歲戰勝魔王波旬，他就是第二尊佛陀。 相同的預言再次出現了，但這次，預言提到了東方。 接著，翻過雪山，然後又出現了這樣一個故事…… 故事有兩個版本，一個版本來自印度傳說，一個版本來自南懷瑾老先生的講述。 先說印度那邊的說法，說是小羅什和母親來到了一個印度城邦，在城裡供奉著一件聖物，是釋迦牟尼佛當年苦修化緣時用的佛鉢。 曾經，有一個印度國王用500匹馬來拉這只佛鉢，但是根本就拉不動。 但是，當小羅什走進佛鉢的時候，他並不知道這些故事，輕輕一舉，竟讓將佛鉢高高的舉過了頭頂，所有人當場拜服，而與此同時，小羅什心中也閃過了一念頭——我為什麼舉得起？ 突然，就在這一剎那間，佛鉢重重的又摔在了地上，小羅什也拿不動了。 然後，在說南懷瑾老先生的版本，他說，這個故事其實是這樣的，當時，媽媽一直把化緣的鉢放在小羅什頭上頂著，這個鉢很大，很重，施捨人會將飯菜、紅包、供養什麼的，全部放在這裡鉢裡面。 但小羅什從小就這麼頂著，也從來沒覺得有什麼問題。 然而，隨著小羅什一天天長大，有一天他突然覺得脖頸一沈，鉢里的飯菜和供養撒了一地，媽媽責問，你怎麼搞的？ 小羅什笑著答，心動了。 原來，這兩個故事都是一樣充滿了禪機，不懂事的小孩，心無旁騖，自然擁有超能力，而當他心動的那一剎那，他的超能力也就會瞬間消失。 如果是中原人講禪機故事，可能講到這裡就結束了，但是，在羅什的故事中，後面還有續集。 羅什又跟媽媽說，心動之處，看來就是命運歸宿，我們就在這裡修行吧。 有人說，這裡是雪山之下的疏勒國，有人說，這裡是雪山之外的罽賓國，也有人說，這裡是印度河邊的犍陀羅國。 總之，沒人知道羅什究竟在什麼地方修行，但人們都知道，羅什這些年的修行，走遍了雪山南北，無論是西域、印度還是阿富汗和伊朗，大小佛國，都開始流傳羅什的故事，因為，有一個新星正在冉冉升起，有一位聖王似乎即將誕生。 據說，就在心動之處，羅什見到了一位叫做須利耶蘇摩（Sūryasoma）的高僧，他是西域莎車國的王子，他向羅什傳授了龍樹菩薩的奧義，以及大乘佛法的經典。 龍樹菩薩（Nāgārjuna）是在喜馬拉雅山修行的為一位古代高僧，出生於南印度的一個貴族家庭，他先是學完了印度教的吠陀經典，然後又在喜馬拉雅山裡，精通了密宗和顯宗，但最後，他一生傳播大乘佛法，被認為是漢川佛教的祖師爺，日本人稱他為八宗共祖，西藏密宗也稱他為傳承上師之一。 於是，羅什在學習了龍樹菩薩的奧義以後說，我曾經就像一個不認識黃金的人，以為黃銅是世間最美妙的東西。 從此以後，羅什漸漸收起了自己的小乘以各種天文地理，雜七雜八的學問，專心以大乘要義重構自己的知識體系。 然後，鳩摩羅什的學問越來越高深，名號也越來越響亮，各國的君主、國王都想請他去講法。 而在20歲這年，他卻選擇跟隨母親，再次跨過雪山，回到塔里木河河畔，回到自己的老家——龜茲國。